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杂著》，载《欧阳竟无先生内外学》第十四册）
《中庸》传 绪言 一、学有概论，乃有系统，虽不得全，犹知其概。孔学有系统谈，止是《中庸》一书，《大学》犹所不及。顾幸有概论，而又为乡愿所诬，则与无...宜辨急也。误而骇，骇而怖，然无可怖，鱼日在水中，人日在寂中，寂焉可离，怖亦不得，但辨之，即哑然也。故欲研《中庸》，须先认寂。 三、为众立教。止有寂灭，是大王路，曾无人道歧于天道，然人质有殊，而皆可...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314344218.html
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尤其到了晚年，欧阳先生在大力提倡孔学的同时，又以其深厚的佛学功底对孔学作了深入解说，成为中国佛教史上以佛解儒的重要代表之一。本文则从会通孔佛、《中庸》解、《大学》、《孟子》、《论语》解等几个方面论述了...自认识佛义在无余涅槃，转读孔书始灿然矣” （（跋中庸传寄诸友），支那内学院刻印》。欧阳竞无对孔学发生兴趣还有另外的原因，即当时正值日寇穷兵黩武，蠢蠢欲动，妄图以武力展开全面侵华战争，而中国人却似乎仍...
萧平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22574467206.html
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黑龙江佛教协会副会长、牡丹江圆通讲寺方丈融光法师，草堂寺方丈谛性法师，潮州开元寺方丈达诠法师，大光明寺住持中庸法师，宁波慧日寺住持传喜法师，河南新乡定国寺主持心舫法师，江西宁都永宁寺方丈证通法师等。
...庆典。
据悉，此尊汉白玉五方佛像是大光明寺住持中庸法师历经四年遍寻诸经参访古寺宝刹设计而成，于2004年（甲申年）佛成道日安装完毕，高7.5米，长宽各5.5米，工程历时一年，共享石料60方，总重近...
佚名
|开光|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/09241328430.html
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道；（中庸解）则闱释对儒教中庸思想中宇宙心性之见解。以上所述各篇构成了佛日契嵩释儒一贯思想立场的主体，不但是佛日契嵩的代表作，同时也展现出契嵩思想的三个发展面向：家庭伦理、社会政治与体制、性命与性情。...性情相乱，内作狂妄外作祸害，自则伤其生，他则伤其人。”对于儒家来说，只有人才能与天地并称为三才。《中庸》云：“惟天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则...
妙谨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23094267857.html
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我国文化最重要的是一个道字，道是一切学问的根本，所以孔子说[志于道]。道字的意义,可以礼记中庸里的一句话来解释。中庸说：[率性之谓道]。性的真义,非到圣人地位不能了解，一般人研究儒经，只能略知性是...，即是喜怒哀惧爱恶欲，以这七种包括一切人情，中庸则简化为喜怒哀乐四种.无论那一种情,一经发动，如果不能节制，都能令人违背本性，丧天害理。而且这些情感都不是学来的，所以礼运说是[弗学而能]。孔子通达人情...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06412945660.html
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著名表演艺术家，济公活佛的扮演者游本昌老师，於2009年7月28日下午3：30分在黑龙江绥芬河大光明寺剃度出家，剃度师为当代高僧上畅下怀大和尚，证明师为大光明寺住持中庸法师。
游老少小皈依华严宗大德应慈老法师，常去圆明讲堂听圆瑛大师讲法，少时即有出家之志，但因时世变迁，因缘未得成熟，始终得为憾事，此次应邀前往绥芬河大光明寺进行佛法讲座，因缘成熟，决定短期出家，剃度落发。
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佚名
|游本昌|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/22155490066.html
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憨山德清儒佛会通思想述评 ----兼论其对《大学》《中庸》之诠释 台湾师范大学国文系教授 王开府88.4.19 提要： 中国儒、释、道三教，发展至明末，均已相当成熟，因此三教调和、儒佛会通，甚至三教同源之思想，顺势蔚为风潮。憨山德清在这方面的表现，极为突出。本文目的在阐述憨山德清之儒佛会通思想，并予以评论。因论述之需要，亦对其《大学》《中庸》之诠释，进行研讨。憨山诵习儒业，及展开...
王开府
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521646867.html
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提出了“中庸”之说，作《中庸》、《大学》直指心源，令人直下承当“诚明”之道；孟子又受学于子思，可谓是儒学的集大成者，与孔子并美其名曰“孔孟”。但孟子为了更能发扬光大孔子的“仁”学，使人们的思想行为符合“中庸”之道，则在《孟子》一书中，他上承孔子之教下开来学，权巧方便，处处以“通权达变”的方式解决了一系列特殊性的问题，即具体问题具体具体分析，不同情况不同对待。他的这种善于变通，不死扣礼制的权宜之方，...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153150096.html
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，慨然以功名自许，上书谒范文正公。公一见知其远器，欲成就之，乃责之曰：‘儒者自有名教，何事于兵!’因劝读中庸。先生读其书，虽爱之，犹未以为足也，于是又访诸释老之书，累年尽究，知无所得，反而求之六经。嘉佑初，见洛阳程伯淳、正叔昆弟子京师，共语道学之要，先生涣然自信曰：‘吾道自足，何事旁求!’乃尽弃异学，淳如也。”《张载集》可见，张载在年轻时学无专术并尤喜边防军事，后经范仲淹的指引，才开始精研以《中庸...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22404966229.html
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。在冯友兰看来，宗教代表了一种图画式的思想，不能提高人的精神境界。而以“极高明而道中庸”为主流的中国哲学是一种超世间的哲学，既能满足人追求超道德价值的精神需要，又不会使人脱离现世生活，因而能在将来取代...阐释， 其主要著作是《新原道》（1945年）和《中国哲学简史》。正是在这两部书中，冯友兰以“极高明而道中庸”为中心线索来阐释中国哲学史，并从中找到了“以哲学代宗教”的历史根据。
冯友兰注意到，在...
刘金鹏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08264496724.html